[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-13] 호문정공이 자식들에게 일러준 교훈
胡文定公與子書曰, 立志以明道希文, 自期待. (호문정공여자서왈 입지이명도희문 자기대)후문정공이(胡文定公) 자식에게 글을 주어 말하길(與子書曰), 뜻을 세우는 것은(立志) 명도와 희문으로(以明道希文), 스스로(自) 기대하라(期待). [集解] 公, 名安國, 字康侯, 文定, 諡也, 建安人. 三子, 寅, 字明仲, 寧, 字和仲, 宏, 字仁仲. 明道, 程純公也, 朱子稱其十四五歲, 便學聖人, 鄒文忠公(浩), 稱其得志, 能使萬物各得其所, 藍田呂氏稱其自任之重, 寧學聖人而未至, 不欲以一善成名, 寧以一物不被澤, 爲己病, 不欲以一時之利, 爲己功, 此明道之志. 希文, 范文正公也, 朱子稱其自做秀才時, 其志便以天下爲己任, 歐陽文忠公, 稱其少有大節, 於富貴貧賤毁譽歡戚, 無一動其心, 嘗曰士當先天下之憂而憂, 後天下之樂而樂, 此文正公之..
2024. 11. 19.
[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-12] 어찌 군자가 되지 않겠는가?
節孝徐先生訓學者曰, 諸君欲爲君子而使勞己之力, 費己之財, 如此而不爲君子猶可也.(제군욕위군자이사노기지력 비기지재 여차이불위군자유가야) 不勞己之力, 不費己之財, 諸君何不爲君子.(불노기지력 불비기지재 제군하불위군자) 鄕人賤之, 父母惡之, 如此而不爲君子猶可也.(향인천지 부모오지 여차이불위군자유가야) 父母欲之, 鄕人榮之, 諸君何不爲君子.(부모욕지 향인영지 제군하불위군자)절효(節孝) 서 선생이(徐先生) 학자에게 훈계하여 말하길(訓學者曰), 여러분이(諸君) 군자가 되려고 하면서(欲爲君子而) 자기 힘을(己之力) 수고롭게 하고(使勞), 자기 재물을 쓰도록 해야 한다면(費己之財), 이와 같고서(如此而) 군자가 되지 못한다면(不爲君子) 오히려 괜찮다(猶可也). 자기 힘을(己之力) 수고롭게 하지 않고(不勞), 자기 재물을 쓰지..
2024. 11. 19.
[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-11] 선을 행하는 사람이 길한 사람이 된다
康節邵先生誡子孫曰, 上品之人, 不敎而善.(소강절선생계자손왈 상품지인 불교이선) 中品之人, 敎而後善.(중품지인 교이후선) 下品之人, 敎亦不善.(하품지인 교역불선) 不敎而善, 非聖而何.(불교이선 비성이하) 敎而後善, 非賢而何.(교이후선 비현이하) 敎亦不善, 非愚而何.(교역불선 비우이하)소강절 선생이(康節邵先生) 자손에게 경계하여 말하길(誡子孫曰), 상품의 사람은(上品之人), 가르치지 않아도(不敎而) 선하다(善). 중품의 사람은(中品之人), 가르치고 나서 선해진다(敎而後善). 하품의 사람은(下品之人), 가르쳐도(敎) 또한(亦) 선하지 않다(不善). 가르치지 않아도(不敎而) 선하면(善), 성인이 아니고(非聖而) 무엇이겠는가(何). 가르치고 나서(敎而後) 선하면(善), 현인이 아니고 무엇이겠는가(非賢而何). 가르..
2024. 11. 18.
[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-10] 물성즉필쇠(物盛則必衰) / 범노공질(范魯公質)이 시를 지어 조카를 깨우치다
范魯公質爲宰相. 從子杲嘗求奏遷秩, 質作詩曉之.(범노공질위재상 종자호상구주천질 질작시효지)범노공(范魯公) 질이(質) 재상이 되었는데(爲宰相), 조카(從子) 범호가(杲) 일찍이(嘗) 벼슬 올려줄 것을(遷秩) 아뢰어주기를 구하자(求奏), 질이(質) 시를 지어(作詩) 그를 깨우쳤다(曉之). [集解] 質, 字文素, 大名人. 周平章事, 事宋, 封魯國公. 從子, 兄之子, 杲, 名也. 遷秩, 陞品也. [集解] 질은 자가 문소이고(質, 字文素), 대명 사람이다(大名人). 주나라(周) 평장사를 지냈고(平章事), 송나라를 섬겨(事宋), 노국공에 봉해졌다(封魯國公). 종자는(從子), 형의 아들로(兄之子), 호는 이름이다(杲, 名也). 천질은(遷秩), 품계를 올리는 것이다(陞品也). 其略曰, 戒爾學立身, 莫若先孝悌.(계이학..
2024. 11. 18.
[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-9] 나와 집안을 망치는 다섯 가지 큰 잘못
柳玭嘗著書, 戒其子弟曰, 壞名災己, 辱先喪家, 其失尤大者五.(유변상저서 계기자제왈 괴명재기 욕선상가 기실우대자오) 宜深誌之.(의심지지)유빈이(柳玭) 일찍이(嘗) 글을 짓고(著書), 그 자제를 경계하여 말하길(戒其子弟曰), 이름을 무너뜨리고(壞名) 자기를 해치며(災己), 선조를 욕되게 하고(辱先) 집안을 망치는(喪家) 것은, 그 잘못이(其失) 더욱 큰 것이(尤大者) 다섯이다(五). 마땅히(宜) 깊이 기억해야 한다(深誌之)라고 했다. [集說] 陳氏曰玭, 字直淸, 唐柳公綽之孫, 仲郢之子. 壞, 敗也. 誌, 記也. [集說] 진씨가 말하길(陳氏曰) 빈은 자가 직청이고(玭, 字直淸), 당나라 류공탁의 손자이며(唐柳公綽之孫), 중영의 아들이다(仲郢之子). 괴는 무너짐이다(壞, 敗也). 지는 기억함이다(誌, 記也)..
2024. 11. 18.
[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-8] 정이수신 검이양덕(靜以修身 儉以養德) / 고요함과 검소함으로 닦고 기른다
諸葛武侯戒子書曰, 君子之行, 靜以修身.(제갈무후계자서왈 군자지행 정이수신) 儉以養德. 非澹泊, 無以明志.(검이양덕 비담박 무이명지) 非寧靜, 無以致遠.(비녕정 무이치원)제갈무후가(諸葛武侯) 아들에게 경계하여(戒子) 글로 이르길(書曰), 군자의 행실은(君子之行), 고요함으로(靜以) 몸을 닦는다(修身). 검소함으로(儉以) 덕을 기른다(養德). 욕심이 없고 마음이 깨끗하지 않으면(非澹泊), 뜻을 밝게 할 수 없다(無以明志). 평안하고 고요하지 않으면(非寧靜), 먼 곳에 이를 수 없다(無以致遠)라고 했다. * 澹泊(담박): 욕심(欲心ㆍ慾心)이 없고 마음이 깨끗함, 음식(飮食)이 느끼하지 않고 산뜻함. [集說] 吳氏曰武侯, 名亮, 字孔明, 諸葛, 其姓也. 躬耕南陽, 昭烈, 三顧而後, 起爲丞相, 諡忠武. 子,..
2024. 11. 18.
[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-7] 물이악소이위지 물이선소이불위(勿以惡小而爲之 勿以善小而不爲)
漢昭烈將終, 勅後主曰, 勿以惡小而爲之, 勿以善小而不爲.(한소열장종 칙후주왈 물이악소이위지 물이선소이불위)한나라(漢) 소열제가(昭烈) 죽으려 할 때(將終), 후주에게 경계하여 말하길(勅後主曰), 악이 작더라도(以惡小而) 그것을 행하지 말고(勿爲之), 선이 작더라도(以善小而) 하지 않으려고 하지 말라(勿不爲). [集解] 昭烈, 漢帝, 名備, 字玄德. 勅, 戒也. 後主, 昭烈之子, 名禪. 勿以惡小而爲之, 謂禍之所生, 不在大, 勿以善小而不爲, 謂慶之所積, 由於小. 朱子曰善必積而後成, 惡雖小而可懼, 亦此意也.[集解] 소열은(昭烈), 한나라 황제로(漢帝), 이름은 비이고(名備), 자는 현덕이다(字玄德). 칙은 경계함이다(勅, 戒也). 후주는 소열제의 아들로(後主, 昭烈之子), 이름은 선이다(名禪). 물이악소이위지는..
2024. 11. 17.
[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-6] 이가득문(耳可得聞) 남의 이야기를 듣기만 하고 입으로 내뱉지 말아라
馬援兄子嚴敦, 並喜譏議而通輕俠客.(마원형자엄돈 병희기의이통경협객) 援在交趾, 還書誡之曰,(마원교지환서계지왈) 吾欲汝曹, 聞人過失, 如聞父母之名, 耳可得聞, 口不可得言也.(오욕여조 문인과실 여문부모지명 이가득문 구불가득언야)마원의 형(馬援兄) 자식인(子) 마엄과 마돈은(嚴敦), 모두(並) 비평하고 헐뜯기를 좋아하고(喜譏議而) 가볍고 협을 좋아하는 사람들과(輕俠客) 교류했다(通). 마원이(援) 교지에 있을 때(在交趾), 편지를 보내(還書) 경계하여 말하길(誡之曰), 나는(吾) 너희들이(汝曹), 남의 잘못을(人過失) 들으면(聞), 마치(如) 부모의 이름을 들은 것처럼 여기고(聞父母之名), 귀로 들을 수 있지만(耳可得聞), 입으로(口) 말하지 않기를(不可得言) 바란다(欲也). * 譏議(기의) → 譏評(기평)..
2024. 11. 15.
[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-5] 유학소당선(幼學所當先) / 어린 학자가 먼저 해야 할 일이 있다
陳忠肅公曰, 幼學之士, 先要分別人品之上下.(유학지사 선요분별인품지상하) 何者是聖賢所爲之事, 何者是下愚所爲之事.(하자시성현소위지사 하자시하우소위지사) 向善背惡, 去彼取此, 此幼學所當先也.(향선배악 거피취차 차유학소당선야)진충숙공이 말하길(陳忠肅公曰), 어린 학생인(幼學之) 선비는(士), 먼저(先) 인품의 상하를(人品之上下) 분별하는 것이 필요하다(要分別). 어느 것이(何者) 성인이 하는 일이고(是聖賢所爲之事), 어느 것이(何者) 어리석은 사람이 하는 일인지(是下愚所爲之事) , 선을 향하고(向善) 악을 등져서(背惡), 저것을 버리고(去彼) 이것을 취하는 것이(取此), 이것이(此) 어린 학자가(幼學) 마땅히 먼저 해야 할 것이다(所當先也). [集說] 吳氏曰公, 名瓘(貫), 字瑩中, 號了翁, 忠肅, 諡也, ..
2024. 11. 14.
[소학집주(小學集註) 가언(嘉言) 광입교(廣立敎) 5-4] 시와 노래를 먼저 가르칠 수 있다
伊川程先生曰, 敎人, 未見意趣, 必不樂學, 且敎之歌舞.(교인 미견의취 필불요학 차교지가무) 如古詩三百篇, 皆古人作之,(여고시삼백편 개고인작지) 如關雎之類, 正家之始.(여관저지류 정가지시) 故用之鄕人, 用之邦國, 日使人聞之.(고용지향인 용지방국 일사인문지) 此等詩, 其言簡奧, 今人未易曉.(차등시 기언간오 금인미이효) 別欲作詩, 略言敎童子灑掃應對事長之節, 今朝夕歌之, 似當有助.(별욕작시 약언교동자소쇄응대사장지절 금조석가지 사당유조)이천(伊川) 정 선생이 말하길(程先生曰), 사람을 가르칠 때(敎人), 뜻이 향하는 것을(意趣) 볼 수 없으면(未見), 반드시(必) 배움을 즐기지 못하니(不樂學), 우선(且) 노래와 춤을 가르친다(敎之歌舞). 고시 300편과 같은 것은(如古詩三百篇), 모두(皆) 옛사람이(古人) 지었..
2024. 11. 14.